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Le parc historique de Pimai (province de Nakhon Ratchasima)

Un grand merci à Marco Rizzotto qui nous a transmis ces documents complets concernant le site de Pimai.


Le premier inventaire des ruines a été réalisé en 1901 par le géographe français Etienne Aymonier. Le site a été placé sous la protection du gouvernement thaïlandais par annonce dans la Gazette du gouvernement, volume 53, section 34, le 27 septembre 1936. La plupart des restaurations ont été effectuées de 1964 à 1969 dans le cadre d'un projet conjoint franco -thaïlandais.



Le parc historique, désormais géré par le Département des Beaux-Arts, a été reconnue par la princesse , Maha Chakri Sirindhom le 12 avril 1989. Phimai a récemment été la base des opérations pour l'excavation de Ban Non Wat Influence khmer Comme la partie nord-est de la Thaïlande faisant partie de l'empire khmer (autrefois gouverné par les Khmers, le Cambodge moderne), l'architecture et les décorations culturelles de Phimai ont été construites dans l'architecture Khmère. L'art et l'architecture montrés sur le temple lui-même ont démontré de grandes preuves de l'ancienne civilisation khmère. Similaire dans son apparence et sa conception à Angkor, il a également la même fonction pour adorer les dieux dans la religion hindoue.



Malgré le fait que Phimai a été construit de la même manière qu'Angkor et d'autres temples bouddhistes khmers, l'origine religieuse de certaines structures à l'intérieur des murs de Phimai est encore débattue. Les preuves de l'influence de Dvaravati, telles que la sculpture de "la roue de la loi" ou la statue de Bouddha, ont démontré que Phimai était un important lieu spirituel bouddhiste. Bien qu'une grande quantité d'œuvres d'art bouddhistes aient été découvertes à Phimai, des preuves, notamment les grands pots encastrés dans certains coins de la structure, connus que des pratiques spirituelles autres que le bouddhisme étaient également pratiquées à Phimai. Phimai a donc été un repère religieux important pour les animistes, les bouddhistes et les hindous.



Les premiers gravés des Khmers datent du 6ème siècle après JC dans le nord-est de la Thaïlande. Par exemple, des inscriptions en pierre sanskrite ont été trouvées avec des statues et des images gravées de divinités hindoues, comme l'image du taureau de Shiva Nandin. Le roi de cette époque, Mahendravarman, ordonne à ses hommes d'effacer l'inscription gravée. Les érudits modernes débattent de la possibilité que des preuves soient pu être perdues. Phimai, ainsi que d'autres temples khmers en Thaïlande, ont été construits principalement sous la cause du "culte Deveraja", ou "le roi qui ressemble à un dieu". Jayavarman II était le "devaraja" le plus mentionné. Le culte Devaraja a développé la croyance d'adorer Shiva et le principe que le roi était un avatar de Shiva.



Selon ce principe, les dirigeants khmers ont intégré des temples pour glorifier le règne du roi avec la propagation de l'hindouisme. Le 10ème siècle était l'époque du règne du roi Rajendravarman II(944-968 après JC), qui était aussi une époque où le contrôle khmer se répandait dans ce qui est aujourd'hui le nord-est de la Thaïlande. Par conséquent, les temples en Thaïlande avec les styles Kleang et Baphuon restent des preuves de cet héritage khmer. Ces structures partageaient la même signature d'avoir trois tours de briques sur une seule plate-forme, par exemple le Prasat Prang Ku dans la province de Si Saket et Ban Phuluang dans la province de Surin.


Coordonnées du site historique

Chaque bâtiment individuel a ses propres caractéristiques ou fonctions particulières. Par exemple, Prang Brahmadat a été intégré avecdes blocs de latérite qui forment un carré. Ou Prang Hin Daeng qui se traduit par "Tour de pierre rouge" qui est aussi un carré mais qui était en grès rouge. Ou le sanctuaire principal intégré en grès blanc qui mesure près de 32 mètres de long. Le linteau sud une statue de Bouddha méditant avec "sept capuchons de naga Muchalinda". À côté de cela se trouve une collection de statues de démons et d'animaux représentés à partir des écritures bouddhistes tantriques Mahayana. Lorsque les touristes entrent dans la région de Phimai depuis la vieille ville au sud, ils doivent traverser une rivière à environ un kilomètre au sud et entrer dans un ancien débarcadère en latérite qui, selon les archéologues, constituent le lieu de baignade de l'héroïne dans les mythes locaux. La porte sud est la porte principale de la ville, également connue sous le nom de "Pratu Chai", qui a récemment été reconstruite par le Département royal des beaux-arts. Sa taille est énorme ; on dit que la taille est assez grande pour qu'un éléphant royal puisse y entrer.


Le Département royal des beaux-arts a également intégré une galerie intérieure qui montre d'anciennes inscriptions bouddhistes et de petites sculptures ainsi que des pièces d'architecture détruites.Le reste de Phimai reste le même seulement avec une petite restauration par le Royal Arts Department.

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